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钱币上的丝路:阿契美尼德、安眠钱银以及萨珊钱币

admin 2019-08-10 194人围观 ,发现0个评论

图1 上海博物馆副研究馆员王樾主讲“钱币上的丝路年月”

导言

我国丝绸博物馆七月“经纶讲堂”的第一场于7月6日下午打开。本次讲座合作国丝馆年度特展“丝路年月:大年代下的小故事”,约请上海博物馆王樾副研究馆员以“钱币上的丝路年月”为题,经过对钱币文物、以及与钱银、买卖有关年月故事的介绍,来知道古代的丝绸之路和东西方经济、文明的沟通状况。

丝绸之路的前史含义

丝绸之路是横亘在欧亚大陆上的一片交通路线网络,这些路途最早是人群的迁徙之路,后来为了寻求经济利益而进行买卖时,也是沿着这些路途传递物资。一开端是产品物资的互通钱币上的丝路:阿契美尼德、安眠钱银以及萨珊钱币有无,跟着沟通的深化,文明、艺术、宗教思维都经过这片路途网络互鉴互融。

从这个含义上说,“丝绸之路”也是国际文明前进的重要推动力气,对经济买卖的寻求一起促进了人类文明的前进。

钱币上的丝路:阿契美尼德、安眠钱银以及萨珊钱币

图2 古代丝绸之路

图3 第一个为“丝绸之路"命名的德国地舆学家李希霍芬像

钱银来历略说

一、钱币的性质

咱们所说的钱币是由欧亚大陆上的古代国家发行运用,他们直接见证了丝绸之路经济买卖的前史。但这些钱币是怎样的来历呢?在这里咱们要意识到,钱币是国家开展到必定程度时的经济产品,钱币尽管对民间经济买卖有着重要的帮忙,但更重要的是关于国家税收的含义。钱币是国家税收的重要来历和国家信誉的具体表现。

二、钱币的政治特征

在钱币的很多特征傍边,需求咱们特别重视的是钱币的政治特征。钱币由国家规划、制作和发行,她也代表着国家对钱币价值的信誉担保,所以出现在钱币上的文字、图画或符号,都表现出一个国家对社会基础观念的表达。

从钱币政治特征的视点来说,钱币上的各种符号、文字和图画都是咱们去知道其时社会最基本观念的途径。钱币上长时刻重复表达的内容必定是最基本的概念,钱币规划中忽然出现的改变则意味着遍及观念有了新的内容表达需求。

钱币的政治特征表达,至今仍出现在现代钱银的表达中。咱们稍作调查,就可发现,姜竣瀚现代钱银上的国家称谓、运用文字、主题图画都无一例外的明晰标明晰钱币发行者的“身份”,包含政治的、文明的、崇奉的。

图4 钱银的政治特征

三、轧制钱币的制作

国际钱银文明品种丰厚,方法多种多样,但以加工工艺来区别的话,能够分为两大类:一类是铸造,以我国古代铸造币为代表;另一类是轧制加工,以西方的古希腊罗马、古印度的钱币为代表。现在的人民币硬币,其实也是轧制法加工的钱币。

轧制法是将金、银等延展性好的贵金属熔化成板,做出分量稳定的圆片,再将金属圆片放在两个冲模之间,工匠一手固定印模,另一手挥动铁锤砸击放在上部的印模,将印模上的图画固定在金属圆片上。这种钱银能够算是今天被广为运用的机制硬币的雏型。

图5 威尼斯版画中的硬币轧制法

图6 威尼斯版画中的硬币轧制法

公元前七世纪,小亚细亚的吕底亚(Lydia)王国最早开端用“轧制法”制作钱银。其时吕底亚王国的钱币正面经常是动物图画,以牛首或狮首图画标志城市,钱币反面有凹形戳记,作为信誉凭据。

吕底亚王国制作钱币今后,邻近国家也逐步意识到钱币的方便性,因而“轧制币”便敏捷向周边区域传达,向东影响至伊朗高原,向西推行到希腊各城邦国家。简直在此一起,古代我国和古代印度也开端制作钱币。

图7 亚欧内陆古代国家钱银

多样化的丝路钱币——欧亚内陆古代国家

一、地舆布景古代波斯(伊朗)

伊朗古称“波斯”,是个前史悠久的文明古国。伊朗高原,西起扎格罗斯山脉,将伊朗和底格里斯河流域分隔,北起阿拉斯河、厄尔布尔士山与科彼特山、东部以兴都库什山脉与印度相隔,南临印度洋和波斯湾,是个高山盘绕的内陆盆地。在高山盘绕的绿地中,伊朗自古以农业立国,公元前三千年,印欧人迁徙南下,注入“草原文明”催生出了一起的伊朗元素。

伊朗的地舆方位适当于如今高速公路上的大站,它与西部地中海国家在军事上比赛抗衡,文明上则彼此融合,自古与便我国友爱,是了解丝路与东西文明沟通的重要当地。

古代波斯,树立出许多重要帝国,包含公元前七至六世纪诞生的“米底王国”、公元前五世纪诞生的“阿契美尼德王朝”、公元前二世纪的”帕提亚帝国”(又称安眠王国),以及公元二世纪的“萨珊王朝”。

图8 伊朗高原地势

图9 伊朗高原方位图

图10 古代伊朗米底王国

二、宗教崇奉的树立:琐罗亚斯德教的“君权神授”

米底王国(Medes)年代的波斯,诞生了国际上最早的宗教“琐罗亚斯德教”(Zarathustra),在我国又称祆教、拜火教。琐罗亚斯德教属二元论的一神教,将国际分红善恶两部分,国际在善恶的奋斗中发作,人们在这过程中,有挑选善恶的自在。这样的宗教哲学,给人类一个具体的日子办法,在树立国际上最早的崇奉系统时,也树立了一套文明系统与宗教典礼。

图11 琐罗亚斯德教

图12 琐罗亚斯德教的拜火典礼

系统完好的崇奉内容,教规仪轨的树立,艰深理念的图画化等等,都使得“琐教”崇奉逐步深化世俗社会。

伊朗高原上钱币方法的树立也逐步表现出,君权与神权的相互确保联系。

三、丝路上欧亚内陆钱银

阿契美尼德王朝的钱币

公元前五世纪,“阿契美尼斯”树立了“阿契美尼德王朝(Achaemenid)”,其时整个波斯都在米底王国的控制下,阿契美尼斯身后,他的儿子“泰斯帕斯”继任,并脱离米底王国斯基泰的控制。

在阿契美尼德的硬币图画中,能够看到国王戴着王冠、拿着弓箭,弓箭代表着王权,国王奔驰的形象,则是遭到希腊文明影响,代表这个人具有神性。

图13 中亚艺术中代表君权神授的图画

图14 阿契美尼德钱银

2. 安眠国——当地化过渡的钱币

帕提亚帝国(Parthians),又称安眠王国。安眠时期的钱币上处处表现出关于草原文明的承受,钱银上的图画以希腊高浮雕的艺术方法,国王戴着草原特征的高而尖的帽子以及伊朗特征的发带。从钱币上能够看出,安眠遭到希腊文明的浓郁影响,可是也一直在刻画自己本乡文明的特征风格。钱币反面图画,是安眠国王坐在希腊式的高背椅上,手里拿着代表权利的弓箭。钱币以正面和反面图画,开端构筑出“图画言语”——王权的合法性来自神的颁发和维护。

图15 安眠王国的钱银钱币上的丝路:阿契美尼德、安眠钱银以及萨珊钱币

图16 安眠王国的钱银

3. 安眠国的穆萨女王——稀有方法的硬币

安眠国常与罗马征战,罗马皇帝依据协议赠送一名唤作“穆萨(Musa)”的女奴给安眠皇帝“弗拉特斯四世”。女奴穆萨劝说弗拉特斯四世将自己的儿子们全送到罗马当人质,并毒杀了弗拉特斯四世,立自己的儿子登基,是为弗拉特斯五世,穆萨再与儿子成婚,自封穆萨女王。穆萨女王胡作非为的作为,很快被大臣联合王族后人推翻,国祚从公元前二钱币上的丝路:阿契美尼德、安眠钱银以及萨珊钱币至四年,只是六年罢了。

穆萨女王发行的钱币,正面是儿子兼老公弗拉特斯五世,反面是自己头像。由于执政的时刻时间短,穆萨钱币钱币上的丝路:阿契美尼德、安眠钱银以及萨珊钱币也适当稀有。

有关穆萨女王的钱币,在《汉书・西域传》里记载到我国使节的所见所闻“安眠国......去长安万一千六百里......亦以银为钱,文独为王面,幕为夫人面。王死辄更钱”我国使节出使安眠时,正好介于这六年间,因而见到了这种稀有特别的硬币。

图17 安眠国王弗拉特斯四世钱银

图18 安眠国王弗拉特斯五世

图19 穆萨女王

4. 萨珊王朝的钱币—彻底当地化方法

公元三世纪初,阿达希尔(Ardashir)灭安眠,树立萨珊王朝(Sassanid Empire)。萨珊王朝在政治上反安眠与希腊化,官方崇奉是琐罗亚斯德教,这两点反映在钱币图画的立异上,也以自身文明特征为主,着重当地化,不见安眠与希腊的影子。

萨珊王朝的钱币正面是国王像,钱币反面全部都是是琐罗亚斯德教(Zoroastrianism)的祭火坛,两旁站立随从。随从一般为祭司,有时会是皇室成员。萨珊人崇奉琐罗亚斯德教,阿胡拉・马兹达(Ahura Mazda)有时也会出现在祭火坛图画上。

萨珊王朝的钱币当地化,也反映在国王的“王冠上”,国王戴着萨珊特征的大王冠,当国家出征打胜战时,就会发行有新王冠造型的钱银,代表着其时老大众最能承受的“君权神授,神权君佑”概念。萨珊钱币的造型,对中亚区域的钱币方法影响深远。

图20 萨珊王朝钱币

5. 嚈哒钱币——仿萨珊方法

嚈哒国(Hephthalite)坐落我国西北、阿富汗北边,公元四世纪,嚈哒人为扩张实力侵略大夏,和萨珊王朝时有战事发作。嚈哒国遭到萨珊文明的影响,钱币的造型也很大程度上仿照了萨珊。嚈哒钱币以银,正面为国王像,反面是火坛与随从,与萨珊的方法相仿。

依据汉文献记载,嚈哒钱币有两个特征,一个是“国王的形象”,一个是“币面铭文”。嚈哒国王的形象,特别崇尚“扁头”与“面部的神迹”。咱们能够看到钱币上,国王的旁边面头型简直出现90度的扁头,脸上有个“肉疙瘩”,是遭到释教犍陀罗艺术影响,有点相似佛祖在额头上的点。由于琐罗亚斯德教君权神授的概念,嚈哒国王的扁头与面部肉疙瘩也是皇室独有的生理印记,让大众能够辨识与承受。

嚈哒国也和萨珊王朝相同,当国王打胜仗时,就发行新的钱银,并以王冠的造型改变为指针。嚈哒国发行的打败钱币造型特征是国王头上有“鹫头”或“鹫翼冠”。“鹫头”与“狮子”都是国王的标志,由于琐罗亚斯德教以为“鹫”是“战役成功之神”的化身,而在我国许多的佛像中,也会看到佛戴着鹫翼冠,足见伊朗的文明经丝路传到我国后的形象转化。

嚈哒钱币的另一特征是“铭文”。钱币的铭文常以三种文字显现巴克特里亚—希腊文、钵罗婆文和梵文。此现象说明晰嚈哒国每占据一地后,便运用当地的文字刻在钱币上,让当地人能敏捷知道新的国王。

图21 嚈哒钱币的国王扁头

图22 嚈哒钱币上的面部神迹

图23 嚈哒钱币上的鹫头或鹫翼冠

6. 贵霜——习惯需求的钱币

贵霜国(Kushan,古我国称月氏)的年代约在公元一至四世纪间,疆土边境北达咸海,南达印度温德亚山,东至葱岭(帕米尔),西抵伊朗高原,地处我国、伊朗、乌兹别克、印度的十字路口,发作了多言语、多宗教的文明特征。

有关我国关于贵霜的记载,依据《汉书・西域传》里记载:“大夏本无大君长,城邑往往置小长”,《后汉书・西域传》:“分其国为休密、霜靡、贵霜、肹顿、都密、凡五部和翖侯,自立为王,国号贵霜。”《史记・大宛列传》:“其俗土著,有城屋,与大宛同俗。无大长,往往城邑置小长。其兵弱,畏战。善贾市。”描述贵霜没有大的君王,往往是小当地的王。

从东西文明沟通的视点看,贵霜王朝最大的特征便是所在通衢之地,多种崇奉交错在这一地域。中亚的钱币一般是正面为王、反面为神,代表君权神授,贵霜的钱币,前期也是这样的方法,后来进行钱银变革,正面是“国王全身像”,右手指向小的祭火坛,反面的图象包含了各类崇奉。尽管贵霜人前期自身崇奉琐罗亚斯德教,但一起的地舆方位与丰厚的崇奉布景,让他们将钱币的反面作为一个“宣扬版面”,以利每个不同宗教的老大众都能够承受。

图24 崇尚黄金的斯基泰人

丝路买卖中的我国

一、汉代——班超的“勋绩”

西汉的张骞是丝路的开辟者,班超则是平定西域的重要军事家。

班超又叫“班定远”,在古代我国与西域的联系中,占有适当重要的位置。若说张骞是“开辟西域路途”的前锋,班超则是开辟和建造华夏与西域联系的功臣。即使如此,从文献中咱们也能读出,班超尽管了解西域,但却不真正了解西域的“限制性”。

班超待在西域的三十一年中,创建了巨大的军事成果,他重置西域都护府,管理西域诸国,并改立各国国王,安慰各国民众,因而汉和帝封班超为“定远侯”。

依据史书记载,月氏(便是贵霜)帮忙汉室攻打车师,年年“贡奉瑰宝”,而且求汉公主以通婚,在班超和华夏王庭看来,月氏(贵霜)的要求是过份了的,理所应当给予回绝。因而,月氏生恨出兵进攻西域,在班超的英勇和才智的调度下,西域守军成功退敌,月氏从此仍然岁岁朝贡,不做他想。

如今咱们从另一个视点回忆这件事,西域各国为了保证丝路买卖的顺利,往往与东方的我国文明上沟通之外,也欲寻求买卖交通线路的安全保证。月氏求汉公主,或许是为了求得买卖线的安定,因而要与汉王庭树立起友爱的结盟联系,才干连绵不断赚钱,恐怕并非班超一开端以为的月氏因助战有功、得意洋洋。

图25 班超像

二、隋代——裴矩的商道

如果说,汉代的班超,关于古代丝绸之路的安全保证,以及丝路买卖能够为国家带来多大的经济含义等等问题的了解还有所限制,那么,到了隋代的裴矩,关于西域有一番更完好的知道与介绍。

裴矩(约547—627),原名裴世矩,字弘大,身世于河东裴氏。历仕北齐、北周、隋、唐四朝,首要活泼于隋唐时期,是隋唐时期的政治家、外交家、战略家和地舆学家,也是边远当地和少量民族问题专家。史书里记载裴矩“及长好学,颇爱文藻,有智数。”《隋书》史臣曰:“裴矩学涉经史,颇有干局,至于恪勤匪懈,夙夜在公,求诸古人,殆未之有。与闻政事,多历岁年,虽处危乱之中,未亏廉谨之节,美矣。”咱们能够看出裴矩文明程度高,又有着杰出情商与组织能力。

裴矩在张掖做当地官时,对每个当地的问题都能以设身处地的方法处理,并发挥了我国官员最拿手的文明功力,将敦煌以西的广义西域区域风土人文撰写成《西域图记》一书,这是他最大的奉献。《西域图记》不仅是对西域的介绍,还包含了裴矩运营西域的战略设想,他主张皇帝应以使节、商人经商的办法来沟通,国王采用了他的方法。

大业五年(609年),隋炀帝西巡河右。裴矩派人游说高昌王“麹伯雅”与伊吾“吐屯设”等人,以重金让他们派使者入朝。当隋炀帝抵达燕支山时,高昌王、伊吾设等人与西域二十七国的国主亲身相迎,他们以隆重方法迎候隋炀帝,身着华服、焚香吹打、歌舞喧闹,并让武威、张掖等郡大众着盛装沿途观看,一时车马阻塞连绵十余里,营造出热烈欢迎的友爱形象。

大业六年(610年),隋炀帝赴东都洛阳。裴矩以蛮夷“朝贡者很多”为由,主张隋炀帝招集四方演员,在洛阳端门街钱币上的丝路:阿契美尼德、安眠钱银以及萨珊钱币陈设百戏,并让官员、大众身着华服在场恣意轻松观看,又在三市店肆设置帷帐,大摆酒席,对蕃民盛情款待,作用相似于今天的“博览会”、“商会”,让蕃民大赞华夏是块神仙之地。裴矩的做法都是为了让西域各国对华夏收心。

裴矩的《西域图记》,对西域进行了具体的调查研究,他在序中描绘丝路:“发自敦煌,至于西海,凡为三道,各有襟带。北道从伊吾,经蒲类海铁勒部......至拂菻国,达于西海。其中道从高昌,焉耆......至波斯,达于西海。其南道从鄯善,于阗......漕国,至北婆罗门,达于西海。其三道诸国,亦各自有路,南北交通。其东女国、南婆罗门国等,并随其所往,诸处得达。故知伊吾、高昌、鄯善,并西域之门户也。总凑敦煌,是其咽喉之地。”这段叙说,也是我国古代对丝路这条中西交通路线第一次清晰的记载。

图26 裴矩像

结语

在丝路的开辟上,东西方意图不同。东方我国是出于“政治意图”,例如张骞出使西域是出于政治与军事需求以保证华夏,西方是寻求“买卖图利”。在政治军事与买卖两种实力的彼此作用下,丝路是一条比较安全的路。东西方在经济沟通的一起,传递文明与艺术,促进人类文明的前进与开展。“钱银”这个载体,代表我们在丝绸之路上,处于一个一起的文明圈,有着一起规划与理念。丝路这条宽广的交通网络,关于东方我国与西方地中海各国,以及印度、草原区域的国家而言,都是一条重要的文明经贸之路。

本文转自大众号:我国丝绸博物馆

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